代化强国。”

        当博士写论文太久，一不小心把背的政治要点像顺口溜一样超高速说了出来。

        不敢浪费时间，担心好不容易救回来的人直接厥过去，伯邑考又快速回答:“不，你没死，你活得很好，不过你的伤口正在出血，你需要治疗，不如我们先……”

        “闭嘴！那你为什么在这里？那我为什么在这里？我亲眼看着你被打成肉饼的！”

        伯邑考快速梳理着思路:“我在中国土生土长，从籍学籍到现在的我跟你跟其他人说话畅通无阻都可以证明我活着，你也活着，我从未被打成肉饼。而你是那天受到攻击重伤，在我家附近小路被我发现送来医院的。”

        崇应彪越听越不信:“胡说八，我明明看着你被木棍捣烂的，而且也从未听说过诸侯国中有一个叫“中国”的国家。”

        “如果我们活着，那为什么不是回到朝歌而是来到这里？”

        我该怎么解释其实我正在活着而没有死去，而我所的世界还是一个活着的世界呢？

        这是一个非常哲学的问题，涉及到许多存在主义和虚无主义的辩证。当一个人坚定地认为你已经死去，并且在此基础上构建他的世界观，一般人会理所应当地认为他是神经病。但不可能直接告诉崇应彪这一点，因为很可能他的世界观里甚至没有“神病”这个概念。但没有神病的认知并不耽误人犯病，众所周知神类疾病的定义出现在十八世纪，但十八世纪前的人们同样有神类问题。关键不在于他对神病的认知，而在于他同时还是一个收到物理伤害的重伤病患，现在首当其冲是要他躺下来。

        好，伯邑考，努力思考这个问题。

        一瞬间，伯邑考脑海中闪过无数想法，某本关于神类疾病的书籍突然闪过他的脑海，书中说过总有一些人他们拥有与常人认知世界完全不同的世界观，他们的世界是不可更改的，要想跟他们交得先认同他们的世界观。那么现在来分析伤者的世界观，他知伯邑考，伯邑考被剁成饼，诸侯国，朝歌。

        答案十分明确了。

        “封神榜。”伯邑考在十几秒内快速梳理了这个和自己家族族谱重名的封神榜故事，并现编现造了一套说辞应付崇应彪。

        “姬发打开了封神榜，所以死掉的人重生了，你当时可能只是濒死所以不能重生，现在上还带着伤。这里是开启封神榜后的新世界，社会生产力飞速发展进入社会主义初级阶段，我虽然被成肉饼汉堡王夹心，但后面我又重生了，所以你现在活着，还在一个活着的世界。”

        “就是说，在这里你可能会死亡，所以现在，放下你手上的武，去接受治疗，好吗？”

        崇应彪听到“封神榜”三个字后明显犹豫了很多，虽然伯邑考后面还说了很多接近疯话的话语，让他有点转不过来这究竟是怎么一回事。

        但似乎确实有一定合理。

        伯邑考看崇应彪的反应，被他绕懵了还是紧紧攥着铁杆子，腹的绷带已经红了快二分之一了。伯邑考本没时间想，直接决定给崇应彪会心一击好了。

        既然伤者世界观里见过伯邑考，并在毫无相互介绍的情况下能喊出他叫伯邑考，那伤者很可能也认识姬发。那只要用姬发的视频，一定就能干扰到他心神大乱。

        伯邑考心中默念，弟弟，对不起了，救人一命胜造七级浮屠。

        随后崇应彪就看到伯邑考从子里拿出一个黑色的铁块，他以为那是什么武，警惕地再退一步退到墙边。