传之五脏神，而发展扩充到三、八景、

这样的学说，这样的教材让人寒心，看到这里大家怎么认为？如此复杂的经络系统，是古人无意中发现的？中国是世界文明古国之一，而与之同时代的古希腊、古埃及等古代文明国家，那里的劳动人民同样也在同疾病进行着斗争，但是为什么经络系统独在中国古人那里得以发现，难只是中国人比他们运气好吗？

黄庭经里面的记载已经超越了一般的内景，达到了非常高的层次，是普通修行人难以涉及的层次。，认为五脏六腑皆有神，并广及二十四真。书中对这些都有专章论说，如第八云：“心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙烟字明，翳郁烟主浊清，肾神玄冥字育婴，脾神常在字魂停，胆神龙曜字威明，六腑五脏神。”所谓二十四真，讲的是人二十四个位各有神主，而各神皆

二十四真。这是

所谓的专家们已经注意到了这种现象，也就是五脏六腑的的神灵话描写。这些描写，。专家都以为是假的，都是古人想象的。在这里我要说一句，其实这些都是真的。这些都是在很高的层次才能看到的，人的构成是神圣的，每个分都蕴着真灵，所以人才能如此宝贵，只有人才能修成神。这些都是隐的意义。不要以为是虚构的，古人没有那么闲工夫回去编造这个东西。这跟经络是一样的，几百个位，十二正经和奇经八脉是怎么来的？首先看看专家怎么说的：经脉的起源必定源于古人在长期与疾病斗争中，无意识的发现一些表可以看之或者感之的奇特现象，有意识的总结归纳这种奇特现象的表现，并且很客观的结合了正常人解剖学的观点。虽然说可能相对来说显得比较得肤浅、而且不免产生很多的错误，但是的确为当时的治疗和后来经络理论研发提供了很好的参考价值。

人的三个位：上脑中，中心中，下脾中，黄为中央之色，庭为四方之中。所以，都有中的义。而内景则是气养、内视神象的意思。从名称的解释中，使我们已大知，此书为教内丹派养生之书。它注重的是五脏六腑，固炼气，长生不死，以成神仙。

历来有很多人给黄庭经注解，但是真正懂的人很少，有过内景验的人更少，没有内景验的人如何能讲万景之祖黄庭经。

有名称，并注明神长几寸几分。如说脑神名觉元子，字都，形

“外景”的称呼，则更早在战国末期荀子的书中就已出现。如曰：“浊明外景，清明内景。”所谓“景”，是光色的意思。从唐代到清代的学者在注解时，大多以日喻火，以月喻水。火则外光，水则景。内景气，外景吐气。卷上梁丘子注说：“黄者，中央之色也。庭者，四方之中也。外指事，即天中、人中、地中。内指事，即脑中、心中、脾中，故曰黄庭。内者，心也；景者，象也。外象谕日月星辰云霞之象，内象谕血肉骨脏腑之象也。心居内，存观一之象色，故曰内景也。”在中，我们还看到李千乘和务成子的注解，皆大同小异，其不同之，皆附会章句，阐发长生不老、羽化成仙之。而董德宁在中则另有新解，谓“黄庭者，黄乃土之色，庭乃家之中，是三才各有中也”。这里的黄庭三，乃是指

重要内容之一。

这就是砖家按照所谓的幼稚思维得出的结论，甚至高等医药院校教材是这样论述的：“经络学说是我国劳动人民通过长期的医疗实践，不断观察总结而逐步形成的。”并进一步指出，“经络学说的形成，可能通过以下途径1‘针感’等传导的观察；2腧疗效的总结；3表病理现象的推理；4解剖、生理知识的启发”。我们将上述观点用更简单的语言描述一下就是经络的发现是因为首先发现了许许多多零散在的点(位)，然后将这些零零碎碎的点(位)串起来就形成了今天所谓的“经络”了

长一寸一分，白衣。诸如此类，不胜烦举。总之，此经上承汉代相

第241章黄庭奥秘在线.