法媲美的媚态，乌廷芳则在于“生”，或许是因为乌廷芳家中是畜牧大hu，她平日也总是和ma匹打交dao，相比前两人她要活泼的多，周shen生机蓬bo，洋溢着生动的美。

赵倩肃容正坐，恭恭敬敬地聆听着，乌廷芳却在听完后思索片刻，问dao：“请教清虚真人，天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗，何解？”

瑶光放下竹简，微笑着看向乌廷芳，目中似han鼓励，反问dao：“乌姑娘以为如何？”

乌廷芳沉yin片刻，小心翼翼地回答：“我觉得……这好像是说，天地不仁慈，将万物视为草芥，圣人不仁慈，把百姓当zuo草……？这好像和之前真人所说的dao家宗旨不太相符。”

瑶光不禁笑dao：“乌姑娘学而能思，较那些不懂tou脑的蠢物已经好得多。那么，我问乌姑娘，你认为天地是仁慈的，还是不仁慈的？”

“这……”乌廷芳犹豫片刻，迟疑dao：“应该是仁慈的吧？不是有句话叫zuo，上天有好生之德吗？既然爱生，应该就是仁慈吧？”

瑶光微笑着颔首，yindao：“帝德罔愆，临下以简，御众以宽；罚弗及嗣，赏延于世。宥过无大，刑故无小；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心，兹用不犯于有司――典出。这是儒家的经典，符合儒家所提倡的‘仁’。儒家以‘仁、义、礼、智’立本，首倡‘仁’，以仁心爱人……仅此一点，与墨家‘兼爱平生’的主旨颇有相似之chu1。但是，我dao家并非如此。在这gen本要义上的分歧，正是儒dao两家时常争论之chu1。正如‘天地不仁、圣人不仁’，dao家提倡的并非对一花一木、一人一事的‘仁’，人有情，天地无情，大dao至公，故而视天地之间万事万物平等，人与草木无异，圣人效法天地，视百姓与草木一等，无有偏颇，这并非是残nue轻贱的‘不仁’，而是因平等对待众生而来的淡泊。”

赵倩似懂非懂，乌廷芳秀眉紧蹙。

瑶光伸手轻点二人额tou，笑dao：“你二人并非我dao门弟子，一时间无法理解也是常事，便是本门之内，也常有人无法了悟‘有情’与‘无情’的界限，在‘私’与‘无私’、‘我’与‘无我’之间困惑徘徊，即便是我，也不敢说已看透，只能将我领悟的cu略说与你们罢了，你们听得懂，便听听，听不懂，也无需强求。儒家教贤，dao家教圣，为学日益，为dao日损，悟dao本就需天赋、勤力与机缘，并非朝夕之功。我且打个比方，你们可有什么心爱事物？”

赵倩与乌廷芳相继点tou。

瑶光dao：“有心爱之物，自然爱惜，时时关注。那么，若是所爱之物由一变二，分给每样爱物的心力是否就会分半了？”

赵倩想到了琴与棋，乌廷芳想到骑ma与歌舞，均点了点tou。

虽然都是爱好，也难分轩轾，但总是在每样东西上花费的心力减少了，因为要匀给旁的。

瑶光han笑看着二人，dao：“那么，若是你们心爱之物由二变四，至百十千万，又会如何？你们仍爱着这些东西，但分摊给每一样事物的心力是否已小到难以察觉？”

赵倩与乌廷芳假想一翻，果然如此。

瑶光这才总结dao：“天地生养万物，纵有雷霆，尚有雨lou，不偏不倚，圣人恩泽世人，先天下后己shen，故而无私、无偏私，不仁于一人一物，有情反似无情，而至太上忘