31
坦白讲，顾思谌没有很抵chu2来自lou西·莫维希埃这样一位直属上级的职场xingsao扰。坦白讲，顾思谌亦没有很抵chu2来自lou西·莫维希埃这样一位直属上级的、基于不明私人恩怨的，其他职场不怀好意。首先，这是由于顾思谌是实习生，而，lou西·莫维希埃提供的，仿佛也不是什么正规的实习项目——顾思谌似乎随时可以离开自己的实习岗位，顾思谌也不指望通过这份实习赚钱。
其次，在一些权力关系中诞生的职场xingsao扰与其他职场不怀好意，太常见了。人时常可以，为了自己希望获取的东西，而让渡自己理论上最好不要失去的，其他一些东西。顾思谌的朋友圈，几乎随时能刷到xingsao扰与反xingsao扰的新闻——方淇，之所以成为了一个曾经有点知名度的女权博主，就是因为他揭lou与声讨了一点其他女权博主与其他非女权博主对其他人的xingsao扰，藉此与其他的、同样有知名度的博主——或者博主的支持者——打架。由是，方淇xi引到了，众多来围观打架的，众多热衷围观打架的，众多自知或不自知的、热衷起哄的吃瓜群众。这就被叫zuo蹭热度，或者被叫zuo吃liu量，或者被叫zuo引战。但，xingsao扰，与欺骗，与言行不一致，与外表是dao德的善良的内里却是垃圾堆的人类，乃真实发生过与真实存在的。方淇zuo的，也不是坏事。
顾思谌很清楚，xingsao扰应该被反对。她与白罂，都是会跟随chaoliu，讨论政治，并且讨论得在她们的生活环境里相当政治正确的人。谈论政治是她们的必备素养。谈论政治是她们的xi引力的一bu分。在顾思谌生长的国，有一个东西被叫zuo藏独。旧西藏被认为是黑暗而充满nu隶制的。西藏解放被认为是正义的。顾思谌的教授与白罂的教授，同样与她们探讨到了西藏。顾思谌下意识地反驳起自己的教授。顾思谌的教授也开始反驳顾思谌。白罂说：“这种时候，默认然后无视，就好了。”
32
少女顾思谌想，声称西藏解放不正义的，仿佛都来自旧西藏的压迫者阶级，是旧西藏的既得利益者。
白罂反问：“你学过历史？你知dao哪些事物是对研究哪些问题而言合格的史料，哪些事物不是？你知dao哪些历史研究方法是比较科学的、比较能让历史的真实xing得以保存的？”
顾思谌回答：“我没有学过历史。”
白罂也没有学过历史。白罂在一个学术相对不那么累的学校读文学，大半jing1力被她用在她辅修的数据科学上。
这里不讨论西藏解放，与藏独，与旧西藏究竟是怎样。
后来，顾思谌明白，这世界中存在至少二种话语。一种话语，是统治阶级在维系自己的统治。另一种话语，属于被统治、被影响、被cao2纵、被训练的人。后者，因为他们到真实的政治的距离比较远，往往更jing1研话语，更在意如何证明自己正确，更在意如何辩论胜利——辩论胜利，往往是jing1神胜利。而，由于后者的人数比较多、后者生产的话语比较多，公共场域中往往充斥着来自后者的话语。后者的话语，是饭圈以及各种互联网小圈子的规矩，是编程随想，也是《中国数字时代》，是某搜索引擎旗下的论坛的孙笑川子论坛，也是品葱，是《端传媒》的一bu分读者投稿与《端传媒》的评论区，也是眼睛社交ruan件的短博客，是某绿色网站与ruan件中的讨论群组，是短视频，是阿Q也是赵太爷也是曾经的、悲惨的痛苦的鲁迅本人，是张爱玲的许多爱好者与张爱玲的许多批判者，是这个世界中绝大多数人所生产的、所使用的、所平生仅能接chu2到——他们可能不知dao还有其他话语——的话语。
尽guan，在不同的世界中，被统治、被影响、被cao2纵的人，所说的话语的观点可能截然相反，所说的话语的内容可能截然不一致。
顾思谌从来没有读过尼采。后来，庄未央向顾思谌推荐过尼采。
33
《善恶的彼岸》之于顾思谌太凌乱。顾思谌只阅读了一篇某位基于不列颠的人给《善恶的彼岸》写的导言。从前，顾思谌的教授调侃顾思谌，顾思谌也许将成为未来海德格尔。海德格尔课结课，顾思谌印象最深刻的一句话，是，政治即是让我们迷失在他者里。在《善恶的彼岸》的导言里，顾思谌又被另一句话chu2动。那句话是，我们被镶嵌与镌刻在自己的历史xing、自己的时间与自己的世界中。
顾思谌喜欢康德。康德认为纯粹理xing将统治世界。康德使得纯粹理xing开始统治了世界。
康德从来没有离开过他所居住的柯尼斯堡。
然而，顾思谌并不居住在对她而言是太古时代的启蒙运动时期的柯尼斯堡。顾思谌没有那样喜欢海德格尔。因为海德格尔加入了二十世纪的纳粹。顾思谌喜欢曾经与海德格尔有恋爱关系与师生关系的阿lun特。因为阿lun特让她的文字影响了那个ju有政治，而不是仅存在哲学，的世界。也因为阿lun特是一位极其、极其杰出的女xing——在这个世界中的一些领域里，杰出的女xing远比杰出的男xing难找。少女顾思谌，喜欢观察其他人的经历。她希望，通过观察其他人，来窥见自己可以如何成为其他人。
少女顾思谌，搜索原鸢与萧如瑟的访谈录。她